پیشگر

مقالات، واکاوی ها و دیدگاه های پژوهشی امید پیشگر

مسافت امتدادی و تلفیقی

یکی از احکام مورد نیاز برای نماز و روزه، احکام سفر است. کسی که تحت شرایطی حداقل هشت فرسخ را طی کند مسافر است و نمازش شکسته و روزه هم نباید بگیرد. طی این مسافت یا به شکل امتدادی است و یا به شکل تلفیقی:


▪️در مسافت امتدادی مسافتی که شخص به شکل ممتد طی می‌کند محاسبه می‌شود که اگر حداقل هشت فرسخ شد شخص مسافر است.


برای نمونه: شخصی در جایی دو هفته اقامت کرده است و حالا قصد دارد به جایی دیگر در فاصلۀ هفت فرسخی برود و دو هفته هم آنجا اقامت کند. این شخص مسافر نیست.


▪️در مسافت تلفیقی مجموع مسافتی که شخص به شکل رفت و برگشت طی می‌کند محاسبه می‌شود که اگر حداقل هشت فرسخ شد شخص مسافر است.


به سه شرط: 

1ـ در این رفت و برگشت، قاطع سفری(مثل وطن یا قصد اقامت) وجود نداشته باشد.

2ـ رفت آن نباید کمتر از چهار فرسخ باشد.(خامنه‌ای، نوری، امام) 

3ـ ملاک مسافتی است که او در یک رفت و برگشت طی می‌کند.


برای نمونه: شخصی به جایی در فاصلۀ هفت فرسخی وطنش می‌رود و قصد دارد دو هفته در آنجا اقامت کند و بعد به وطنش برگردد. این شخص مسافر نیست.


خلاصه: کسی که به سفر می‌رود و می‌خواهد در مقصد حداقل ده روز توقف کند اگر مسافت او تا مقصد کمتر از هشت فرسخ بود در راه هم باید نمازش را کامل بخواند و روزه را هم بگیرد.


کانال تلگرام : 

۰ نظر
امید پیشگر

حضرت امام روح الله

۱. به حکم آیهٔ ۲۴ سورهٔ انفال: «اى کسانى که ایمان آورده‌اید! دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید هنگامى که شما را به سوى چیزى مى‌خواند که شما را حیات مى‌بخشد.» حضرت امام(ره) بر گردن ما حق حیات معنوی دارد. (حضرت آیت الله جوادی آملی)


۲. همهٔ مردم از هر قشر و قماشی چه با دین، چه بی‌دین برای ما محترم‌اند یعنی باید باشند؛ مگر آنکه خود، پردهٔ حرمت پاره کنند؛ اما احترام ویژه، مربوط به مرام افراد است که هر چه خدایی‌تر محترم‌تر.

درست به همین دلیل، حضرت امام(ره) نزد ما محترم و مقدس است برای همیشه؛ اما «شخص امام» و «بیت امام»، فی‌نفسه تقدسی داشته باشند غیر آنچه گذشت؛ من دلیلی برایش سراغ ندارم تا کسی خواسته باشد به صرف انتساب، توقع احترام ویژه داشته باشد و از نام امام و واژهٔ بیت امام برای خود قلعهٔ امنی بسازد. 

اگر صرف چنین نسبت‌هایی تقدس‌آور بود و موجب حرمت خاص می‌شد تکریم سقیفه‌نشینان که از بستگان نزدیک پیغمبر خدا(ص) بودند از اوجب واجبات می‌بود.


۳. امروز ببینیم این خط و آن حرم، برای آنان که امام را دیدند و اینان که در صحیفه او را می‌خوانند یادآور آن امام در جماران هست یا نه؟


کانال تلگرام : 

۰ نظر
امید پیشگر

فهم حدیث

فهم یک حدیث نیازمندی‌های گوناگونی دارد. این تصور اشتباه است که اگر کسی عربی دانست و حتی علوم متداول حوزه را خواند می‌تواند حدیث را بخواند و معنا کند و آن را بفهمد.

برای فهمِ یک حدیث یا باید محضر استاد رسید یا استاد شد. (توهم استادی هم خود، درد دیگری است.)

بی‌توجهی به این نکته حاصلش کج‌فهمی است و بدتر از آن، نسبت دادن این فهمِ بد به دین و فاجعه‌آمیزتر، اعتقادِ راسخ به این غلطْ است.


برای نمونه:

شخصی که خود عرب است (محمد بن مارد) خدمت امام صادق(ع) رسید و عرض کرد: برای ما روایت کرده‌اند که شما گفته‌اید: «همین که به مکتب اهل‌بیت(ع) معتقدشدی هر چه خواستی بُکن.» فرمود: بله من گفته‌ام. با تعجب پرسید: حتی زنا، سرقت، شرب خمر؟! 

حضرت گفتند: انا لله و انا الیه راجعون؛یعنی وا مصیبتا از این کج فهمی (مرآة،11/397).

بعد توضیح دادند که منظور این است: هر گاه معرفت یافتى، به هر کار خیرى که خواستى دست بزن، کوچک یا بزرگ، که از تو پذیرفته می‌شود. (کافی، 2/464)


امروز حدیث خوانی و شرح آن از سوی کسانی که فاقد نیازمندهای لازم هستند؛ زنانه و مردانه رواجِ چشمگیری یافته است.


کانال تلگرام : 

۰ نظر
امید پیشگر

پیام‌های این انتخابات

انتخابات به پایان رسید و این رخداد، جدا از نتیجه، پیام‌های خاصی را هم به همراه داشت که نباید به سادگی از کنار آنها  گذشت. برای نمونه:


1. کشمکش‌های سیاسی - حیثیتی؛ از نامزدها گرفته تا مردمی که نمی‌دانند سیاست با سین است، باز نشان داد که ما در عرصۀ فرهنگ، بسیار بسیار کمتر از آنیم که ادعا داریم. شیفتۀ ادبیات گازانبری شدن و چشم بستن از برنامۀ نداشته و کارِنکرده، شاهد خوبی بر این ادعاست.


2. علاقۀ مردم به بحثهای سطحیِ سیاسی، بسیار بیشتر از بحثهای عمیق علمی است. برای همین سوارشدن بر موج تبلیغاتِ چشم‌پُرکُن بسی کارسازتر از ارائۀ برنامه با پشتوانۀ تحقیقات علمی است.


3. قانون نانوشته‌ای وجود دارد که بر اساس آن علمای نامدار دینی از نامزد خاصی حمایت نمی‌کنند. گمان نمی‌کنم این کار علت شخصی داشته باشد؛ به یقین، این کار برای حفظِ دینِ مردم است پس باید این نانوشته به قانونی مکتوب برای تمام حوزویان و نهادهای دینی تبدیل شود. تجربه‌های تلخِ نزدیک و دور، درست بودن این قانون را ثابت کرده است. این قانون در آمریکا «متمم جانسون» نام دارد.


4. طرفداران گفتمان رئیسی بجای تشکیک در ولادت، اعتقاد و ملیت حامیان گفتمان روحانی بنشنند و اندیشه کنند که چرا میلیونها نفر ایرانی مسلمان از نوع تفکر و سبک ادارۀ حکومتِ مطلوب آنها گریزانند و با آن عناد دارند. مشکل کجاست؟ چرا هر چه دربارۀ آنها گفته می‌شود مقبولیت دهها میلیونی پیدا می‌کند؟ تمام اشکال را به گردن طرف مقابل انداختن، راحت؛ اما قطعاً خطاست. پاسخ این سوال چند فصل دارد که شاید نوشتم.


کانال تلگرام : 

۰ نظر
امید پیشگر

مدیریت جهادی

مقام معظم رهبری یکی از شاخصه‌های رئیس جمهور اصلح و نیز کلید حل مشکلات کشور را کار، همت و مدیریت جهادی دانسته و بارها بر آن تأکید کرده‌اند:

1. انسانی شایسته‌، وارسته‌، باعزمِ، مؤمن، انقلابی و با همت «جهادی» باشد. (92/2/25)

2. این را هم همه بدانند، خود نامزدهای محترم هم بدانند که ما جز با کار جهادی و کار انقلابی نخواهیم توانست این کشور را به سامان برسانیم. در همۀ بخشها، کمربسته بودنِ مثل یک جهادگر لازم است‌؛ این اگر بود، کارها راه می‌افتد؛ این اگر بود، بن‌بست‌ها باز می‌شود، شکافته می‌شود. (96/2/10)


اما مصداق این کار و مدیریت جهادی از نظر مقام معظم رهبری کیست؟


گفتنی است که ایشان در همان سال 92 که بر جهادی بودن تأکید داشتند در دیدار با اعضای شورای شهر و شهرداری تهران با صراحت مصداق آن را مدیریت آقای قالیباف دانستند. پایگاه اطلاع رسانی معظم له دربارۀ آن دیدار نوشته است:


«رهبر انقلاب اسلامی با قدردانی از خدمات شهرداری تهران در سال‌های اخیر افزودند: با وجود برخی مشکلات همچون آلودگی هوا و حمل‌ونقل و تراکم جمعیت در تهران؛ اما اقدامات شهرداری در بخش‌های مختلف همچون تمیزی شهر، فضای سبز و بوستان‌ها، ساخت بزرگراه‌ها و پل ها، گسترش مترو، و ایجاد فضاهای ورزشی، کاملاً برجسته و خوب بوده است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رمز این موفقیت‌ها را «مدیریت جهادی» دانستند و تأکید کردند: اگر «مدیریت جهادی» یا همان کار و تلاش با نیت الهی و مبتنی بر علم و درایت حاکم باشد، مشکلات کشور، در شرایط کنونیِ فشارهای خباثت‌آمیزِ قدرت‌های جهانی و در شرایط دیگر، قابل حل است و کشور حرکت رو به جلو را ادامه خواهد داد.» (92/10/23)


کانال تلگرام : 

۰ نظر
امید پیشگر